創(chuàng)新思維的三大要素

發(fā)布時間： 2018-12-11 3868

創(chuàng)新思維是人類形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)，它研究的并不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新一類的“創(chuàng)造技法”。創(chuàng)新思維還應(yīng)該包括人類自身素質(zhì)的全面創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才能真正體現(xiàn)創(chuàng)新思維的無窮魅力。通過分析“靈感、興趣、預(yù)測”這三個因素以及它們與創(chuàng)新思維的關(guān)系，來研究創(chuàng)新思維的一部分內(nèi)涵，激發(fā)人們進一步認(rèn)識創(chuàng)新思維，加深對創(chuàng)新思維的理解，從而極大的調(diào)動自身的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維潛能，促進創(chuàng)新思維的普及和提高，使創(chuàng)新思維這種特殊的思維方式逐漸變成大眾的思維方式，提高人們的創(chuàng)新思維水平。

    一、靈感變成隨感的理由

    靈感最重要的特征首先體現(xiàn)在它是“創(chuàng)造能力”，其次它是“突然”爆發(fā)出來的。也就是說，靈感這種創(chuàng)造能力不是每時每刻都存在的，也不是隨心所欲信手拈來的。但是，我們承認(rèn)靈感的突發(fā)性，并不等于也同時承認(rèn)了人類對靈感無所適從。靈感還有另一個顯著的特點，它來源于“創(chuàng)造者豐富的實踐經(jīng)驗和知識積累”，最終獲取的靈感不管多么輝煌，都是在“創(chuàng)造者豐富的實踐經(jīng)驗和知識積累”基礎(chǔ)上綜合運用的結(jié)果。當(dāng)我們了解了靈感產(chǎn)生的過程，掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，我們就完全可能將無序的靈感轉(zhuǎn)化為有序的邏輯推理過程并加以合理利用，使之成為能夠受人類控制的“隨感”，將其隨時轉(zhuǎn)化為一項計劃的結(jié)果，一個問題的結(jié)論。

    從創(chuàng)新思維的直接結(jié)果——創(chuàng)造發(fā)明活動來看，創(chuàng)造發(fā)明的基本進程常常是由問題引發(fā)的思考。例如日常生活中的煮餃子問題，煮餃子時要等到水沸騰了的時候才應(yīng)該下餃子，可是當(dāng)生餃子下到鍋里的時候立刻將水冷卻了，這時如果不加以攪拌，水就會由于達不到100℃的溫度，不能迅速加熱餃子內(nèi)部的空氣、增加浮力而導(dǎo)致餃子沉入鍋底并且粘在鍋底上。如果加以攪拌，就要打開鍋蓋，這樣不僅浪費了能源，而且還延長了升溫的時間，導(dǎo)致餃子的口感大打折扣。如果能夠在最短的時間內(nèi)使下了餃子之后的水重新沸騰而又不使餃子粘鍋，就必須滿足既要不打開鍋蓋，又要不斷的攪拌這個條件。想到這里，方案也自然就清晰了，“在鍋蓋上安裝一個攪拌器”。上面可以看作是一種 “靈感”。但是這類的靈感是完全可以駕馭的。當(dāng)前，在一些具體的小發(fā)明項目中常常使用這種思維方式而且往往能夠取得成功。

    現(xiàn)在把具體的問題抽象開來，任何事物的發(fā)展都必然具有它本身的規(guī)律性，如果找到這個規(guī)律性加以分析，就可能會得出一個理想化的模式，也就是說，“靈感”是可以有機獲取的。如果我們能夠把事物的整個過程量化，把一個整體細(xì)分為若干個微小的部分，依據(jù)原理和規(guī)律性分析，將會容易實現(xiàn)這個微小部分的理想化，這就是我們大家都懂得的一個道理。例如，我們雖然不能說一下子解決整個人生的發(fā)展問題，但是如果我們在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上認(rèn)真對待每一項工作，就能夠?qū)⒛骋豁椌唧w的工作做得很好之后還會將下一項具體的工作也做得很好。如果我們逐次逐個地將一系列做得很好的具體工作串聯(lián)起來，使之全部成為“有用功”。那時我們就完全有能力說，我們把握了自己人生的軌跡。如果我們運用正確的思維方法對待周圍的事物，我們每一個人都可以發(fā)現(xiàn)靈感，捕捉靈感，將“靈感”轉(zhuǎn)化為我們工作和實踐中的“隨感”，使之成為創(chuàng)新思維鏈條中的有機環(huán)節(jié)，我們就能夠正確解決一系列重大的問題。

    二、興趣和需要是創(chuàng)新的動力

    興趣是人對于所喜愛的其他人或事物，在自己大腦中形成的一種興奮點和傾向。這個興奮點和傾向性可以驅(qū)使人向著所喜愛的目標(biāo)不斷的付出努力，不為挫折所阻礙，矢志不渝地追逐成功。當(dāng)感興趣的目標(biāo)出現(xiàn)的時候，人可以調(diào)動自身最大的潛能，全神貫注的投入其中，解決隨之而來的各種問題和困難。在興趣的驅(qū)使下，人們可以暫時忽略興奮點之外的大部分信息，最大限度的對工作目標(biāo)投入力量，因此往往能夠促進創(chuàng)新思維的開展，在創(chuàng)新活動中取得較大的收益。

    一般而言，人們對物質(zhì)產(chǎn)品感興趣，是因為生理需要的滿足；人們對精神產(chǎn)品感興趣，是因為心理需要的滿足。需要是興趣的最主要的來源之一，有需要就一定會有興趣；沒有需要，興趣一定不會持久。例如在外語學(xué)習(xí)的問題上，改革開放以來，從中央到地方，不知花費了多少精力，教育、鼓勵和引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)外語。可是由于不經(jīng)常使用，今天學(xué)了、明天忘了，再學(xué)、再忘，最終使人們喪失了學(xué)習(xí)的勇氣和信心。但是早年的廣東和上海，特別是香港，會說英語的人比比皆是，不懂英語反倒成為了怪事。在一些歐美國家，熟練掌握兩、三門以上語言的人早已不是鳳毛麟角。再來看中俄邊境的一些地區(qū)，一直被認(rèn)為難學(xué)難懂的俄語，竟然成為了沒有多少文化基礎(chǔ)的小商小販們用來謀生的必不可少的手段。許多人學(xué)習(xí)俄語，樂此不疲。其原因何在？還是需要！

興趣來源于需要，保持于成就感和滿足感，而成就感和滿足感都與“依賴性”有聯(lián)系。讓我們來看看電子游戲，由于游戲本身所具有的賭博特征以及其精彩的情節(jié)和豐富的內(nèi)容，很容易在游戲者的大腦皮層建立強烈的興奮灶。隨著游戲進程的深入，游戲者會隨著不斷取得的成功和勝利而獲得成就感和滿足感，并為之感到愉悅。但是，由于游戲的特殊設(shè)計，多數(shù)人在玩電子游戲的時候都不能順利的“將游戲進行到底”。成就感所引發(fā)的自信心以及對成就感的進一步追逐，再加上不甘于失敗的求勝心理交替刺激著游戲者的大腦，形成強烈的心理依賴態(tài)勢，它迫使游戲者建立多次重復(fù)的心理趨勢，要求自己必須將游戲再重復(fù)進行下去，直至取得勝利。如果在這個過程中由于意外原因使游戲終止，游戲者便會產(chǎn)生懊惱、焦慮、煩躁、憤怒等一系列的心理不適的反應(yīng)，這也是典型的依賴性的表現(xiàn)。相同的例證除了以上列舉的之外，在人類的社會生活中還有許多。

    我們不難看出，如果使得到需求的人形成依賴性，興趣就可以長盛不衰。要想培養(yǎng)并保持興趣的長期性和穩(wěn)定性，建立經(jīng)常的依賴性刺激環(huán)節(jié)是關(guān)鍵，而建立依賴性刺激的重要因素就是要注重成就感和滿足感的培養(yǎng)，形成循環(huán)的、穩(wěn)定的心理趨勢。具備了這些因素之后，興趣就會始終伴隨在創(chuàng)新思維的左右，也就等于為創(chuàng)新思維注入了青春和活力。如果再加以進一步的強化訓(xùn)練，使創(chuàng)新思維充滿成就感和滿足感，進而形成依賴性，就一定會使人形成持續(xù)不斷的創(chuàng)新能力。

    三、預(yù)測從來就不是神話

    預(yù)測是創(chuàng)新思維中的重要因素，也是人們能動的控制和把握機遇的重要手段。從理論上講，如果要適應(yīng)和加速世界范圍內(nèi)經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展，就必須對未來的事物有一個前瞻性，有一個預(yù)測。如果掌握了這個預(yù)測的方法，我們就會抓住事物的脈搏，發(fā)現(xiàn)和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動性，就會提前對未來的事物做好準(zhǔn)備，有條不紊的面對隨之而來的各種變化并且利用這些變化去達到理想的目的。因此，我們提出一個觀點：未來是可以預(yù)測的。這個觀點乍聽起來有些“算命先生”的色彩。但是詳細(xì)分析之后我們就會知道，預(yù)測是實實在在的唯物主義的方法，也是我們在認(rèn)識世界和改造世界中必須掌握的能力。世界上任何事物的發(fā)展都不是雜亂無章的。事物的發(fā)展有著它自己內(nèi)在的規(guī)律可循，就像數(shù)學(xué)上1+1必然等于2這個事實一樣。發(fā)展的結(jié)果必然建立在事物本身內(nèi)在的特性和發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的邏輯基礎(chǔ)之上。若要獲得預(yù)測和前瞻的能力，就必須要在對事物進行深入調(diào)查了解、認(rèn)真分析和全面掌握的基礎(chǔ)上，摸清事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。明確事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的各種特征和在邏輯基礎(chǔ)上的特點，并將其作為下一個具體發(fā)展過程中的邏輯前提來對待。如果說未來是可以預(yù)測的這個觀點聽起來有點不可思議，那么，我們說，明天是可以預(yù)測的，比如明天我們該做什么，明天會有怎樣的天氣等等，肯定是一個令人信服的觀點。既然我們能夠把握未來的某一天，我們也就能夠把握未來的某幾天，把握未來的某一段時期。整個人生歷程、整個社會發(fā)展歷程同“某一天、某幾天和某一段時期” 相比，顯然只存在數(shù)量和程度上的差異，而在時間和空間上沒有本質(zhì)上的區(qū)別。根據(jù)這個規(guī)律，或許我們會因此從這里推斷出一個連我們自己都為之一震的假說，那就是，科學(xué)的預(yù)測人生和未來，就如同天氣預(yù)報一樣，也是完全可行的。誰能夠有效的把握未來，誰就等于找到了打開智慧寶庫的“鑰匙”，使創(chuàng)新思維變成涌動的噴泉，誰就可以成為自己人生航船的舵手。

    靈感、興趣和預(yù)測構(gòu)成了創(chuàng)新思維體系的幾個重要因素。在創(chuàng)新思維的這幾個要素之間，靈感和興趣是創(chuàng)新思維的生命和動力，而預(yù)測則為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供了廣闊的戰(zhàn)場。掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，把靈感變成我們工作和生活中的隨感，我們的創(chuàng)新思維將會蓬勃發(fā)展；不斷的發(fā)現(xiàn)興趣、保持興趣，我們的創(chuàng)新思維就會化枯燥為快樂，化腐朽為神奇；如果再獲得了對未來發(fā)展趨勢的成功預(yù)測這個法寶，我們的人生將會最大限度的減少盲目性，就會高屋建瓴，將浩瀚的宇宙“盡收眼底”。構(gòu)建于這幾個要素之上的創(chuàng)新思維如果應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)新，可以創(chuàng)造出不斷領(lǐng)先的有形產(chǎn)品；而如果將其應(yīng)用于人類自身素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，則可以引領(lǐng)人們由認(rèn)識的“必然王國”向“自由王國”挺進；準(zhǔn)確的把握人生軌跡，充分調(diào)動和發(fā)揮每一個人獨有的自身潛能，最大限度的減少時間、智力、財力和生命的浪費，進而不斷形成具有巨大創(chuàng)造力的人才群體。當(dāng)我們?nèi)褡鍍?nèi)部這種人才群體的數(shù)量越來越多、質(zhì)量越來越高的時候。我們中華民族的綜合素質(zhì)將必然會發(fā)生革命性的變化。

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